อย่างไรก็ตาม ภายในโครงสร้างธรรมาภิบาลระดับโลกด้านสิทธิมนุษยชน มีการถกเถียงกันระหว่างรูปแบบที่เป็นเอกเทศและพหุนิยมของสิทธิมนุษยชนแบบอารยธรรม ในวิสัยทัศน์ของนักวิชาการและนักการเมืองด้านสิทธิมนุษยชนชาวตะวันตกบางคน มีอารยธรรมด้านสิทธิมนุษยชนที่แท้จริงเพียงรูปแบบเดียวเท่านั้น ซึ่งก่อให้เกิดผลของอารยธรรมมนุษย์สากล กล่าวคือ อารยธรรมสิทธิมนุษยชนตะวันตก มีความหมายแฝงอยู่ 2 ประการของลัทธิเอกนิยมของอารยธรรมสิทธิมนุษยชนที่มีรากฐาน สิทธิมนุษยชน มาจากลัทธิตะวันตกเป็นศูนย์กลาง ประการแรก มันเปรียบประวัติศาสตร์ของการพัฒนาอารยธรรมสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นผลพวงของอารยธรรมมนุษย์ทั่วไป กับประวัติศาสตร์ของวิวัฒนาการและการเผยแพร่ของอารยธรรมตะวันตก และเป็นการปฏิเสธความหลากหลายของการพัฒนาอารยธรรมสิทธิมนุษยชน การเล่าเรื่องต้นกำเนิดตะวันตกของแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนอย่างต่อเนื่อง การรวมศูนย์แบบตะวันตกได้แทรกเข้าไปในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาอารยธรรมสิทธิมนุษยชนอย่างเงียบ ๆ ก่อร่างสร้างอารยธรรมสิทธิมนุษยชนแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีรากฐานมาจากการรวมศูนย์แบบตะวันตก